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4月26日凌晨，國內著名詩人汪國真因肝癌不幸逝世，享年僅59歲。汪國真在上世紀90年代因《年輕的潮》等系列詩集風靡一時，形成席卷國內流行文化圈的“汪國真現象”。

始料未及，對于詩人的早逝，網上一邊是如潮的哀悼與回憶，另一邊是洶涌的批評與反思。對汪國真表示好感的人，夾雜著自己對已逝青春的紀念。對上世紀八九十年代的共同記憶。但也有些人至今仍對汪國真詩歌的流行感到痛心疾首，認為汪詩是“雞湯鼻祖”，折射出當時的社會文化貧瘠的現實。持不同觀點的人迅速站隊、聚訟紛紜，讓這位病逝的詩人又一次走進輿論的風口浪尖。

我認為，雙方說法都有一定道理，又都存在一定偏頗之處。認可汪國真的人，并不一定贊賞他的詩歌作品，而更多是對既成事實的一種追認。許多人其實是把自己的情感帶入其中，感念汪國真給他們帶來一段美好回憶。也因如此，才會有人不顧汪詩的實際水平而給他戴上“大師”桂冠。另外一部分人則是抽離了這種主觀情緒，從作品的文學價值本身來對汪國真進行批判。從這個角度而言，汪國真不僅當不起“大師”的稱號，而且其有些詩作的藝術水準確實讓人難以恭維。哪怕是有些感念汪國真的人，也不否認其詩作存在淺白與稚嫩之處。

這里還涉及一個評價標準的問題。一方面，有人認為只要作品暢銷就代表被讀者認可，而只要被讀者認可，就代表其作品有較高的藝術水準。這無疑是一種錯誤的藝術評判標準。文學作品的藝術價值，并不以一時暢銷或流傳與否作為根本標準。.另一方面，那些批評汪國真的人，卻又有意無意地用較高的藝術評價標準來審視其作品，而忽視其詩作乃屬于大眾文學的事實。這對汪國真來講，顯然有失公允。.

至于有人批評汪國真詩作是“雞湯”文學，是在向讀者兜售虛假的溫暖，恐怕這也不是一個客觀評價。汪國真的詩歌固然淺白，但并不虛偽，更不像當下有些作家那樣刻意地去迎合市場和讀者。從汪詩流傳過程看，恰恰是讀者選擇了汪國真，而不是汪國真把自己炒作成為年輕人的精神導師。

當然，我并不同意上世紀90年代是文學與思想的荒漠這個說法。當年固然有汪國真、席慕容等通俗文學風行一時，卻也有許多好的作品問世，國內外文學經典也不再像以往那樣難以覓求。那些年，固然有些知識分子在市場經濟面前迷失了方向，發出人文精神淪喪的哀嘆，同樣也有思想的春潮在涌動，讓人歡欣不已。那時候，許多人在閱讀汪國真、席慕容的同時，也在閱讀其他經典作品，并沒有放棄更高遠的文學追求。道理就是這樣，任何時候，只要人們不放棄對文學與思想的探索，就不難找到一條通過知識殿堂的道路。

圍繞著汪國真去世而產生的這場文化爭論，實則反映出，到今天仍然有些人瞧不起大眾文學，漠視大眾文化的啟蒙作用。事實上，好的大眾文學、暢銷書也可能蘊藏著思想的種子，一些被認為是通俗文學的作品，假以時日或許將成為經典。譬如金庸武俠作品今天已經成為大學專業研究的對象，這在當年又有誰能想到？

不管是贊美還是批評，你永遠無法將汪國真逐出這個時代。汪國真的詩作水平有限，但至少在大眾文學領域，在上世紀90年代的文化記事本里，汪國真已成為無法繞開的存在。這一場喧囂的文學爭論，詩人已經看不到了。如果今天仍難以“蓋棺論定”，不妨耐心多等待些時日。此刻，對一個未曾傷害過這個世界的詩人表示哀悼，或許才是對文學應當保持的一種敬意。

懷念汪國真，懷念那讀詩年代

經汪國真家人和中國藝術研究院創作院負責人確認，今日凌晨2:10，汪國真因肝癌不治于北京301醫院逝世。

汪國真的家鄉在廈門集美，他的詩作在上世紀八九十年代曾影響了中國許多年輕人。習近平主席曾引用他的詩句：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。”（詳見4月27日《海峽導報》）

上世紀八九十年代的學生，恐怕沒有幾個人沒讀過汪國真的詩。雖然人們對汪國真詩歌的藝術水準一直存在爭議，但很少有人否認，汪國真是一位詩人，他的詩伴隨了整整一代人并且激勵了這代人中很大的一部分。

說實話，在今天這個“詩人輩出”的時代，雖然冷不丁就有一位“詩人”攜“××體”詩歌閃亮登場，但大多只是豐富了網友們的惡搞精神，給我們的茶余飯后增添了笑料，沒有幾句詩讓我們記住并從中受益。

因為，其中很多所謂的“詩”，只不過是分了行的文字垃圾而已。

當然，這并不只是詩人的錯。因為現在已經很少有人會真正靜下心來讀一首詩，更不會有讀者追著報刊的編輯詢問作者的情況，紛紛表示想購買他的詩集。在這種情況下，即使有真正優秀的作品，也不一定能流傳開來。客觀地說，如果汪國真的詩作放到今天，也未必能取得當年的成功。

在這個浮躁的社會里，恐怕我們每個人都不得不遺憾地承認，那個捧一本雜志對上面的詩歌細細品讀的時代，那個可以被一首小詩、一部文學作品打動心靈、激起夢想的時代，已經離我們漸行漸遠。我們懷念汪國真，其實也在懷念我們的青春，在懷念我們曾經像詩一樣純凈的靈魂。

有人說，一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪兒去。這話有爭議，因為書可以分為多種，一些人專門讀一些不好的書，可能品格并不高尚。但如果說喜歡讀汪國真的詩的人，品格不會壞到哪兒去，應該有一定的道理。回想當年，我們讀汪國真詩集的時候，也正是我們心靈最純凈的時候。

汪國真走向了遠方，望著他遠去的背影，我們應該更懷念他的人、他的詩，以及那個讀詩的年代。讓我們的眼睛離開屏幕一會兒，找到書櫥深處那本薄薄的詩集重新讀讀，或者看幾本那些早已購買卻一直沒看的名著，也許是對汪國真、對我們的青春最好的祭奠。

詩人汪國真昨晨去世，引來網絡集體緬懷，微博是滿屏的“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，朋友圈則處處是對青春期的感慨與回憶。在這場“那些年，我們一起追過的汪國真”式緬懷中，女性顧不上“暴露年齡”，回憶起謄抄汪國真詩歌的舊時歲月；男性不忌憚“被指脆弱”，坦承曾被汪式情懷激勵得熱淚盈眶。

更有朋友對自己進行了反思和懺悔：長大后再也不敢承認曾被他的詩激勵過，也不敢回首中學時抄背了好多他的詩，即使后來到他讀過的暨大求學，也沒去認真懷念過，今天他去世了，感覺自己挺糟糕的。

緬懷、思念、懺悔，這是對逝者最好的祭奠。上世紀80年代，汪國真火得一塌糊涂，尤其是1985年之后的數年間，他的井噴式創作幾乎引領了新詩界。清新自然的文字、直抵人心的哲思、催人奮進的短句，他的詩歌既鐫刻于日記、賀卡、情書等最隱秘地帶，也昭示于日歷、黑板報、宣傳窗等開放空間。

對于不少60后、70后來說，青春期遇上汪國真，真是人生的一場幸運。迷茫與躁動的時代，焦慮與渴望的年齡，汪國真的詩句，適時地寬慰了人心，恰到好處地明示志向，給人以力量。但隨著社會發展高速狂奔，人們物質財富迅速積累，他略帶小清新的筆調、充盈正能量辭藻、平和自然的文風，漸漸在90年代的文學市場中失寵。

只顧著大步往前的人們，哪里舍得停下腳步，來讀一讀那份平和與淡然？即便是曾經被汪國真深刻影響過的人們，也在焦頭爛額的市場洪流中，漸漸忘卻了汪式風雅與情懷。至于更年輕的80后90后，他們的眼里，恐怕更多的是電子音樂和卡通動漫。

時代在加速，社會在轉型，人們越來越不喜歡讀詩，既恐詩歌不緊不慢的節奏，會拖慢自己緊跟時代的步伐，又怕詩句不夠緊貼現實，讀來不會有立竿見影之效。即便要讀，也傾向于激烈、尖銳、對抗、狂躁的主題，而不是汪國真筆下的純樸生活、快樂明天、理想遠方，甚至有人給汪國真的詩句套上“心靈雞湯”的名冠，大有嘲弄諷刺之意。

哲思也好，雞湯也罷，回過頭看，汪國真的詩句一直在那里，不管你讀或者不讀。社會高速運轉了20多年后，疲憊不堪的人們猛然發現，汪國真的小清新能給人以新的寬慰，而80后90后也突然意識到，自己QQ簽名上的文字，竟然是一個年屆50的詩人，寫于父母跟自己一樣大的年代。

時間跨越近30年，不變的是理想與對遠方的渴望。

汪國真說過，時間會證明一切。今時今日，人們在電子快速文本的困頓中，呼吁回歸慢條斯理的紙質文本，在商業無孔不入的消費主義時代，渴求內心充盈和情懷滿身，在不斷上演的道德下限秀中，重喚溫暖的正能量。

這個時代，我們依然需要汪式情懷；任何時代，我們都會懷念汪式詩歌。因為我們堅信：沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路！

【對于一個詩人來說，沒有誰能始終活躍在心靈的舞臺上，但只要他曾經給一代人的心靈留下印跡，他就值得人們銘記】

他的詩，在今天一些人讀來或許不夠“有感”，也難以澎湃“90后”“00后”的心潮。然而，他曾經的的確確陪伴無數年輕人青澀而迷茫的青春旅程。

4月26日凌晨，詩人汪國真離世。走過那段青蔥歲月的“70后”們，仿佛沉寂很久的記憶被喚醒，不禁懷念起這個曾經讓自己心動的名字，想起那些曾經激蕩過自己的詩句，有某種青春的氣息在心間萌動。

一代人有一代人的青春。在今天的青春視野里，有移動互聯網匯聚的信息海洋，也有無數開啟心扉的精神食糧可供選擇。人們可能難以理解，為什么一個詩人和他的詩句，能那樣地影響一代青年。

“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福”“你若有一個不屈的靈魂，腳下，就會有一片堅實的土地”……上世紀80年代末90年代初，這些詩句，如一彎清淺的小溪，流過干涸的青春原野。

當年，有多少人捧著《遼寧青年》等讀物，抄錄記誦汪國真等人的詩句，尋找青春的慰藉？那些如鄰家大哥絮語一般的詩句，讓一代人在也許并不精致的勵志故事中完成精神的成長。

對于一個詩人來說，沒有誰能始終活躍在心靈的舞臺上，但只要他曾經給一代人的心靈留下印跡，他就值得人們銘記。青春因為點燃，所以銘記；因為造訪，所以懷念。微信朋友圈里，不少“70后”們轉發汪國真的消息和詩句，感懷傷別。如果說，這一代人在實現精神成人后，逐漸在生命的旅程中淡忘了汪詩，那么，今天的感念則是對那一段闊別的青春的集體性重溫。

詩是文化大家族的小精靈，是穿透心扉的無形力量。在青春的重溫中，我們的心靈曾有幸被詩熏陶過。那個年代，不僅有汪國真的詩，還有海子、舒婷、席慕蓉的詩，讓青春在一種純粹的精神旅程中實現自由的放飛。今天，詩歌難以在時代的大潮中激起那樣的精神浪花，我們也并不苛求每一個時代都要有詩的激蕩才能銘刻青春的印記。但是，今天的青年人，他們的年華又將在怎樣的精神陶冶中走向成熟呢？

固然，現時吸引眼球、刺激神經的物事紛繁，很多青年人要么浮躁而迷失，要么流俗而追星，要想讓青年人獲得當年那種神往般的專注，殊非易事。但在另一方面，作為文化人也應該沉思，要怎樣擔當起鼓蕩這一代人青春的使命？

回首往昔，汪國真們用或許淺近的筆觸慰藉了一代青年人的心靈，那么今天的文化人又該以什么樣的精神養分致這一代人的青春？這是汪國真的離世留給我們的深層思考。

　　毛建國

“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”那個曾經陪伴我們走過青蔥歲月，寫下大量青春詩歌，影響了整整一代人的汪國真，永遠地離開了我們。據媒體報道稱，中國藝術研究院藝術創作院藝術家、當代詩人、書畫家汪國真，因病醫治無效于26日凌晨2點10分在302醫院去世，享年59歲。

在“倡導全民閱讀，建設書香社會”的背景下，剛剛過去的“世界讀書日”有著特別意義。估計很多人借著“建設書香社會”的東風，準備給孩子買幾本汪國真的詩，順便自己溫習一下汪國真以及那個青蔥歲月。或許有些人已經開始，有些人還沒有來得及，但汪國真已經走了。

很多人都回憶上世紀80年代，那真是一個讀書的年代，也是一個盛產詩人的年代，那個年代出現了很多膾炙人口直至今天依然值得反復吟味的詩歌。雖然有人一直以不夠深沉來質疑汪國真，而汪國真本人也沒有怎么辯護，但即使以最苛刻的目光打量，也不能否認汪國真是那個年代“最走心”的詩人之一，也不能否認他曾經影響了一代人。“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”，“如果生活不夠慷慨，我們也不必回報吝嗇”……汪國真的詩，一直伴隨著我們。

好的詩歌，具有穿透人心和穿越歲月的力量。真正的詩人，就是那些即使人走了，依然有詩被吟誦的人，汪國真無疑是這樣的詩人。應該感謝汪國真們，和他們帶給我們的詩歌。正是因為有了他們，我們的青春才少了許多的迷茫。一直在思考一個問題，到底是汪國真們成全了那個時代，還是那個時代成全了他們？應該講，每一個詩人的成長都有偶然性，但上升到一個整體，能夠群星涌現，卻有著必然性，有著超越自身的時代力量。

讀者和作者，從來都不是單向度的關系，而是一個相互促進的關系。對于一個讀者來說，生在一個沒有好詩人沒有好詩歌的時代，是一種莫大的悲哀；對于一個詩人來說，生在一個沒有讀者，寫出詩歌無人欣賞無人問津的時代，何嘗不是一種最大的悲劇？汪國真們最熱的年代，是一個尊重知識的時代，對于一個詩人來說，只要寫好優秀作品從來就不缺少讀者。那個時代的讀者碰到一批才華橫溢的詩人是一種幸運，那個時代的詩人碰到一批熱愛詩歌的讀者，又何嘗不是一種幸運？

這也為我們觀察書香社會，提供一個新的視角。從大的框架上講，書香社會是由讀者和作者構成的，把其對接起來的是作品。一個真正的書香社會，不僅需要有一批熱愛讀書的人，而且有一批能夠提供優秀作品的人，這兩者也是相輔相成的。有著一批優秀的詩人，產生一批優秀的詩歌，人們才會愛上詩歌；有著一批愛詩的人，詩人能夠找到知音，自然會激發更大的創作熱情，涌現更多的優秀作品，產生這樣的良性循環，書香社會也就真正建設成了。也就是說，建設書香社會需要更多汪國真，建設書香社會也必然成就更多的汪國真。

詩是詩人最好的紀念碑。雖然汪國真離開了我們，但因為有詩在，他永遠都不會離開我們。從這一意義上講，對汪國真最好的紀念，就是認真讀他的詩，并且建設書香社會，讓更多人讀他的詩。而且，既然選擇了書香社會，便只顧風雨兼程，怕什么山高水長。正如汪國真詩中所說，“我們走向并珍愛每一處風光, 我們不停地走著,不停地走著的我們也成了一處風光”。

　　新京報插畫/許英劍

編者按：當代詩人汪國真于昨日凌晨去世。隨之而來的對于青春的緬懷，或是對于詩歌的研究討論，成為朋友圈話題，甚至引發友人爭執。汪國真是不是詩人，他寫的究竟是不是詩？本文作者曾于2007年見過汪國真本人，后者曾說：“檢驗詩歌價值的權威標準只有兩個，一是時間，一是讀者。”就“讀者”來說，汪認為自己的詩歌一直有讀者，“因為每個人都有青春”。或者這么說，他和他的詩歌代表了曾經的一種“流行文化符號”更為貼切。

褒貶不一 誰真的讀過汪國真

汪國真去世，我在朋友圈里看到最“狠”的一句評論是：一個詩人怎樣才能上頭條？死。

我知道說這話的人對逝者并無不敬之意，只是道出了一個殘酷而無奈的現實：詩歌這種文學體裁早已退出了大眾文化傳播的視野，不僅是像汪國真那樣大肆流行的詩人不存在了，連真正的詩歌讀者都已經很少很少。這個年代的詩人有點像珍稀動物，必須有點詩歌之外的元素加入，才可能引發廣泛關注，例如余秀華和早幾年的趙麗華。甚至可以想見，汪國真占據朋友圈和媒體頭條的時間大約也不過一兩天——等人們各自憑吊完自己逝去的青春歲月，緬懷完那些一起讀詩抄詩寫情書的玩伴，誰還會再提起汪國真？

汪國真還有讀者嗎？2007年夏天，我第一次見到汪國真本人，就當面問了他這個問題。而汪國真顯然對這個唐突的提問早有心理準備，他有一套完整的應答邏輯：“我的詩歌一直有讀者，因為每個人都有青春，我的詩就是寫給青年人看的。”而且他堅信自己的文學成就會得到后世承認：“檢驗詩歌價值的權威標準只有兩個，一是時間，一是讀者。”

對于一個曾擁有數以千萬計讀者的詩人，汪國真自然有底氣說這些話，他甚至還表達過沖擊諾貝爾文學獎的愿望。只是時間流逝和讀者流失之快，超出了汪國真的想象。而且汪國真從風靡到沉寂，再到如今辭別人世，他都沒有進入嚴肅文學的評價體系之內。伴隨他的一直是兩極分化的觀點，有人愛之若狂視為偶像，有人嗤之以鼻大加撻伐，“這也能叫詩？”更多的人默默讀過汪國真，把汪國真的詩句往小本子和同學錄上抄過，然后在提起汪國真的時候，選擇相對人多勢眾的一派加入。

很遺憾，在汪國真去世這天，我又看到了許多這樣的“站隊者”。

還是那個問題，誰真的讀過汪國真？

偶像養成 靠的是商業助推力

1990年汪國真的第一本詩集《年輕的潮》出版，首印15萬冊，幾乎被粉絲們一搶而空。這本詩集后來加印到了60萬冊，盜版不計其數，這是汪國真走紅的起點。實際上整個80年代他也一直在寫作，在北島和海子等人引領文藝潮流的80年代，汪國真既不具備走到臺前的實力，也沒有等到那個微妙的機遇。

這個“機遇”與文學無關，實在要說的話，商業才是助推力。整個上世紀九十年代是全民“下海”，人人務實而暫別理想的年代，汪國真直白流暢的文字，迅速打中了一邊忙碌一邊困惑的海量人群。理解北島和海子需要相對較高的文化素養，理解汪國真則幾乎沒有門檻，他是全年齡段覆蓋的心靈導師，必然風靡大江南北。如果換到現在，坐擁千萬粉絲的汪國真一定會被稱作有“互聯網思維”、擅長“病毒傳播”的“成功學大師”。即便在當年，汪國真的“時代文化符號”標簽一樣受之無愧，“練龐中華的字，抄汪國真的詩”為一時風尚。

我是80后，也是讀著汪國真的詩度過中學時代的一分子。在應付乏味試卷之余，陪伴我的精神消費品，除了汪國真和龐中華，還包括金庸、周星馳、BEYOND和竇唯，包括所有在中國大街小巷的地攤小店錄像廳流行過的東西。實事求是地講，這些就是20多年前最多人理解的“先進文化”，它們無孔不入，無處不在，強悍地占領了一個縣城少年的視野，直到我考上大學走出家門，才看得到更大的世界。

無書可讀是一方面，另一方面則在于主動選擇：我遇到過幾乎所有中學語文教師，都建議學生去讀汪國真和余秋雨，這兩位的作品直到今天都堪稱高考作文必備神器。

原因很簡單，汪國真能教會中學生如何斷句和押韻，余秋雨則是游記文章和“如何顯得更有文化地抒情”的教科書。我曾經真的能流利背出很多首汪國真的詩歌，并且憑借“隨時拿出來引用兩句”的技能獲得作文高分。我確實是功利地去讀汪國真的，而且在應試教育的背景下，我必須感謝汪國真，像所有用汪國真的詩句寫過情書追過姑娘的人一樣感謝他。

當然，后來我和很多一起讀過汪國真的朋友一樣，不再讀他的詩了。汪國真留在我們這代人心目中的形象，跟我多年后見到他本人一樣：金絲眼鏡國字臉，溫文爾雅，笑容滿面。90年代出版的詩集上印的照片，竟然和十多年后眼前這個人一模一樣，可見即使拼“顏值”，汪國真的偶像養成之路也會走得順暢。

流行符號 殊途同歸的青春

有位詩人朋友得知汪國真去世的消息后，表示不想談論他，因為“容易給人造成誤解，以為我在談論汪國真的詩歌”。這句話翻譯過來的意思是，汪國真不是詩人，他寫的也不是詩。

我理解這位詩人的擔心，當你真的讀過很多古往今來其他詩人的詩作之后，再來看汪國真,的確過于淺顯。談論汪國真的文學價值，遠不如談論他作為流行文化符號的價值更大。與此同時另一個問題是，表達對汪國真的不屑，也并不表示文學素養相對更高，俯視和仰視都是對汪國真的誤讀。

這就好比我并不喜歡郭敬明等一批時下流行的青春文學作家，但我很能理解他們為何走紅。二十年前的汪國真，與現在的郭敬明并沒有多少不同——他們代言著一代人的心聲，填補著一代人的空虛，他們在時代需要他們出現的時候走到臺前，踏準了節拍翩翩起舞。他們當然會贏得很多掌聲和歡呼，而且除了他們，還能有誰呢？

不過二十多年過去，文化符號與文化符號之間，還是出現了相當巨大的分裂。如今郭敬明的讀者，那些十幾歲的少年應該不會再讀汪國真了，因為即便同樣書寫青春的憂傷，此憂傷也非彼憂傷。汪國真詩歌的關鍵詞，比如純真、奮斗、羞澀、友誼，已經沒辦法再撥動年輕讀者的心弦。被其他詩人和評論家批評“淺白”的汪國真，也許在今天郭敬明的讀者群看來，還是顯得扭捏糾結——相愛何必牽手，直接上床可好？成功何須奮斗，錦衣玉食可好？

從這個意義上說，一代又一代青春偶像，各領風騷十幾年，都是殊途同歸。一代又一代人的青春，也都是泛黃的老照片，面目模糊，只剩回憶。

□武云溥（媒體人）

■ 他們這樣回憶汪國真

王小川（詩人）：詩人群終于討論詩歌了，好像還打起來了，選摘如下：無論如何看待汪的詩歌，他確實影響了一個時代，尤其是文藝青年。這是不爭的事實。你們口口聲聲說他不是詩人，寫的東西不是詩，那么直白，有的甚至是順口溜。那就請你用文本說話，去影響一代人，一個時代……

朱寅年（新閱讀研究所研究員）：詩人汪國真寫下了生命句號。汪的詩歌于八十年代在大中學生青年人中風行許久，多少句子被當作格言抄在我們的小本子上。在那個昂然向上的時代，青年人需要那樣歌頌青春與人生的詩歌。雖有學者批評其詩歌塑料文本之淺，雖充滿勵志的心靈雞湯之味，但汪詩的底料是充滿真誠的。

于丹（文化學者）：我們遇見他，在恰好的年齡上，恰好信任詩，恰好信愛情。所以，汪國真是我們青春里的烙印，像一段輕搖滾的旋律，像一次成績的掛科，像一點擦肩而過的遺憾，還有那些不著邊際的莫名感傷。今天重讀他的詩，恰好，骨子里的詩與信任還在。

朱大可（作家）：汪國真肝癌去世，本來是想說一說健康問題的，不料滿屏都是“大師”。實在熬不住，只好幽幽滴說一聲：大家不懂詩的話，還是默哀的好……

周濂（學者，中國人民大學副教授）：汪國真和龐中華，或許還要加上席慕容、三毛，是（上世紀）八十年代南方小鎮文藝青年目光所及最遠的風景，在沒有機會品嘗哈根達斯和可口可樂的年代，能吃上一口紅豆冰棍也是一種難以言喻的幸福，雖然薄情的人們很快就拋棄了他們。

楊早（話題系列主編）：本該是反思匱乏與蒙昧的時機，就變成了偽青春的記憶狂歡，這也算是壞事變好事？汪國真隱形走紅其實在時間之前，但他全面登陸市場與媒體卻是時間之后的真空。他談不上撫慰創痛，卻為那個時代美白。一首首雞湯詩后面，就是一代人被壓抑的失語的青春。

李思磐（新媒體女性網絡負責人）：安替總結說：70后男中學生早戀的模式就是：用龐中華的字體抄一份汪國真的詩在賀卡上，托同學發給心愛的女生，約她一起唱小虎隊的歌。

□整理：伍勤（摘自朋友圈或微博）

(一)

巧合的是，今天上午剛剛去接觸了另一位偉大詩人的作品，而且不懷好意的大罵了他一頓。“詩人李白是個騙子，我眼前看到的廬山三疊泉瀑布，和他在廬山留下來‘日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’完全兩個樣。那瀑布小的就像馬撒泡尿流下那么小，卻被他忽悠成那么的不可一世”。

路上景區的導游解釋說，這可能和最近沒下雨有關，雨大了，瀑布就壯觀了。還有幾個游客開玩笑說，李白詩中的瀑布，是在唐朝，離今天一千多年來，水都快流干了，自然不一樣。其中有一個朋友感慨，這就是詩歌，不愧為詩仙，突出了文學的魅力，夸張的驚天動地，讓人慕名而來。現今也有一些景區經常會組織一些作家到景區采風，試圖通過文學或者詩歌的手法，讓景區名揚天下，但都沒有廬山那么幸運。

就在我下廬山的路上，打開手機，就看到詩人汪國真逝世的新聞。原本登山肌肉酸痛，下山容易腿軟，看完新聞，退就開始發抖了。他曾寫過一篇文章叫你倉促地到了中年，如今他倉促的離開了人世，靈魂去遠行。震驚和無奈，緬懷和慨嘆，還有一些巧合。

三天前是世界讀書日，鳳凰網文化頻道記者正好來采訪我，其中有一個問題是我的文學之路受哪位作家影響比較深刻，以雜文和評論自居的我，一般人肯定能猜出我的答案，會認為是魯迅。但是我告訴他是周國平和汪國真，意外在所難免。答案絕對不是扯淡，也不是為了湊熱鬧炒作自己。再說三天前，我也不知道他會在今天選擇遠方。

詩歌是文學之母。由于早期文學啟蒙中閱讀了大量汪國真的詩，我現在的文學創作觀或多或少收到了一些影響。能給人力量的文字，就是好詩。這樣的詩人，就值得令人尊敬。這是我給出的理由。

(二)

清明剛過，詩意萌發。四月，朋友圈里的文學詩歌氛圍濃厚了起來，如同一些搞微商的朋友在朋友圈里不斷刷屏，但是他們不是賣面膜，而是曬詩歌活動。谷雨詩會，光這個月，我的朋友圈里至少出現了十場谷雨詩會，如春天里初長的綠葉一樣，蓬勃生機。那么詩歌真的旺盛了嗎?還是假象虛無欺騙大地的虔誠?

著名詩人流沙河老先生日前在一次雅集中說，自己八十年代寫過幾詩后，就再沒寫了。他寫了那么多首詩歌，一首都背不下來，現場在座的人都不相信。詩人又開始騙人。但是已經是84歲高齡的他，無論是背誦古人的詩，還是現場背誦余光中的詩歌，一首接著一首。那場景，就像千里迢迢的信眾對大佛進行朝拜的那種虔誠，令人情不自禁的流出眼淚。

是真的，詩人是一個騙子。他會用語言來裝點心靈，用修辭來組合信仰，用韻腳來唱響人生。把你從文字中引入詩人虛設的價值體系和生命境界，或灑脫，或超脫，或神經質，或酲醉其中無法自拔，或抽刀斷水細雨流云。鼓動，慫恿，號召，說服，傳教……優秀的詩歌總能讓你咬牙切齒。

腦癱詩人余秀華因一首穿越大半個中國去睡你，搞得全中國的讀者都神經兮兮的，余秀華用欺騙的口吻，讓閱讀者的信仰承受不起。倉央嘉措，近幾年很火的一個詩人，一個和尚把情詩寫的那樣美麗而哀婉，不是騙人是什么?英國最偉大的詩人之一，被別人稱為“瘋子雪萊”和“不信神的雪萊”，一生抨擊不合理的社會制度，對人類任何形式的壓迫進行斗爭，同情弱小者，但是他又是浪漫詩歌的代表，與其秉性全然不符。

汪國真說，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。但是他卻和詩歌告別，和讀者告別，而且是不辭而別，已經是意料之外，他何嘗不是欺騙了讀者?他用給別人的教條主義換來自己的虛無主義，真是個大騙子。傷心欲絕，肝腸寸斷……

詩人不會使用語言上的騙術，就不會擁有讀者的擁戴。詩人不會使用精神上的騙術，就不會有信仰的追隨。詩人不會使用道德上的騙術，就不會有心靈的救贖。詩人不會使用千種騙術，就不會有詩歌的萬種風情。