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央視主持人柴靜被爆美國產女歸來，在網上引起了好一陣討論。這事既可歸入八卦事宜，也可往深層思考，就看各人所需。但不管從哪個角度探討，都難以回避國內一些中產開始向境外移民、生育的事實。

這幾年，移民話題一直很熱。與上世紀八九十年代不同，這一輪移民熱備受矚目的主體是包括官員子女、富人在內的精英階層。伴隨著移民的過程，還有財富與資源的相應轉移。此外富人移民，多半不是到國外生活，而是為了把子女送出去，同時為自己在國內的事業增加一份“保險”。從柴靜海外生女一事，我們卻可看到，國內精英階層向海外轉移的鏈條，已經延伸到了中產階層這一端。

柴靜的知名度和社會地位，決定了這一事件所具的典型意義。就柴靜的職業與身份地位而言，應屬于中產階層的頂端。如果這一階層也開始琢磨著通過各種辦法移民，或許能夠說明一些問題。例如，這是否表明國內中產階層對工作、子女教育以及社會環境表示擔憂？又比如說，中產階層向海外移民，會不會導致國內人才的流失？還有，如果中產階級也卷入移民潮，是否還可能出現更多連鎖反應？畢竟，柴靜能做的這件事情，很多人努力一把，或許也能做到。

沒有詳細數據可確切表明國內精英階層移民的影響與后果，與此同時，也可看到大量海外人士回流國內。所以，暫且不必對這一輪移民潮和海外生育現象作出結論。至于柴靜，我認為也犯不著追問她到底怎么想。在一個自由遷徙的國度，一個人選擇到哪里生活(包括國外)，更多出自于個人的自由選擇。但面對國內精英階層正向海外移民、生育的事實，值得引起對國內社會環境的進一步反思。

魏英杰 （媒體人）

央視主持人柴靜，火了一把自己的《看見》之后，這幾天被人“看見”轉身成為“美國公民”的柴媽媽。相關消息和照片，迅速成為不少網絡娛樂新聞的頭條，牽出了許多人莫名其妙的陣痛來。

盡管這條消息未經柴靜本人證實，但眾某絲依然像打翻了意識里已然成形了的百寶瓶，嘗到了“不是滋味”是一種什么滋味。失望、譏揄者有之，叫好、護神者也有之。央視喉舌、網絡公知、美國女兒、中國公民……這些交織著幾分敏感、幾分糾結、幾分被標簽化了的復雜關系，將這條新聞中主人公似乎有那么點不愿示人的神秘性，傳播出斗雞般的掐辯效果，將習慣于以“愛國”這面旗幟來站隊的人們，撩撥得火冒三丈。

因為有超生而坐不改籍的張藝謀墊底，柴媽媽的極端批判者，直接將她視如這個國家的叛徒。而柴靜的擁躉者，則將又紅又專的司馬南他孩子入了美國籍一事作靶子，回擊反方什么才是真正的假愛國、真虛偽。

這幾年，網絡上但凡有對現有社會形態挑個刺、質個疑、甚至對某個社會現象說個不字的，愛不愛國這么個標志性旗幟就會被人搬了豎起來，不管你生是中國人、死是中國鬼，一句“滾回你的美帝”，足以將人嗆到九霄云外。柴靜這回“做了美國人的媽媽”，不少人便覺得這么個央視主持人，怎么得也不配說自己愛國，更不配在喉舌里一板一腔說話了。

為孩子找一個生存的環境和未來生活的方式，卻被以道義的名義、愛國的名義，剝奪這個孩子的父母的生存方式選擇權、甚至話語權，這已經不只是一個社會的包容度問題，而是某些人已經自覺或者不自覺地，將愛國這面高尚卻樸素的感情旗幟，當成了要挾他人與自己的意識處于同一個絕對形態的一把利器。他們在靠邊站隊的游戲中，有的尋找著被人盲目簇擁的快感，有的則將自己的靈魂，勾兌成一個營銷的賬號，通過尋找撕裂、對立，體現自己的存在，以及存在的商業價值。

柴靜和司馬南，孩子的國籍問題，誰都不是誰的把柄。中國有很多社會精英把孩子生在國外，也有像張藝謀這么有名有錢，照樣不把孩子生在國外的，都不是什么奇怪的事。中國有問題，與世界上任何一個國家多多少少都有不足、都有需要完善和解決的問題一樣，同樣不是什么奇怪的事。一個十多億人口的大國，人人意識里都是“清一色”的念頭，那才是奇了怪了的事情。

一個人愛不愛這個國家，最重要的不是看他把孩子生在哪里，也不是看他說什么，而是看他在這個國家的公民角色中，擔了多少當，做了多少有益的事。這個國家值不值得愛，倒是與這個國家的集體意識中，是否剔除了“清一色”的狹隘，是否展示了大愛的包容、和諧、友善等寬厚本色，是否將注意力放在了富強、公正、文明等向上向善的追求上有關。

圍繞柴靜，最大的爭議就是，這一個要在半夜痛哭人生，每逢提起中國平民恨不得次次熱淚盈眶的主持人，怎么就要在美國生孩子，怎么就要讓自己的孩子一生下來就擁有美國國籍——這到底是誰的執念？

柴靜在美國生女，春節期間與丈夫趙嘉，以及父母親人奔赴三亞度假，這一幕被狗仔的鏡頭記錄在案。不出所料，幾張照片再次引起網友熱議。作為大眾熟悉的女知識分子，被認為是“公知女神”的柴靜，用略顯浮腫的臉龐和不算清瘦的身形，再度提醒大家，她是一個擁有正常情感，正常審美，正常生活需求的女人。

之所以強調正常，是因為不久前我在某本雜志上看到演員中的“思想教父”陳道明說了一段話，大意就是他對女兒最起碼（可能是最底線）的要求就是永遠保持正常人的所有正常，包括價值觀、情感、行為反應等。在他看來，這個時代變化太快，很多人已經失去了正常生活的興趣或者能力。

柴靜就是飽受“不正常”之苦的公眾人物。不知道什么時候，她被一群志趣高遠又插科打諢，年齡層偏大的雄性知識分子所包圍。在飯局里，她淺淺微笑，接受這些話癆的思想營養，消化消化然后反哺到自己的文字和見識里——一個“公知女神”誕生了。當上一輪被偷拍實際戀情的風波甚囂塵上時，據了解有些“男閨蜜”（田樸珺小姐貢獻了這樣一個高度概括的詞匯）憤怒地在微博上要捍衛他們的“女神”。馮唐倒是輕松了，他調侃自己不用“背黑鍋”，成為坊間流傳的緋聞男友。上一輪的“血腥吐槽”，應該還有人記得，柴靜過往的戀情，丈夫趙嘉的婚變故事等等。柴靜的公眾形象在那會兒特別扭曲，一方面她占據娛樂版面的高位，享受著與章子怡等人的關注度，另一方面，她的名字成為矯情以及不清爽的代名詞。

萬幸的是，到底多讀了點書，到底從“男閨蜜”那看到一些人生智慧，柴靜一直保持沉默，讓時間發揮原始的過濾作用。就在大家幾乎快忘了柴靜的時候，新一組偷拍圖片又引起風波。圍繞她最大的爭議就是，這一個要在半夜痛哭人生，每逢提起中國平民恨不得次次熱淚盈眶的主持人，怎么就要在美國生孩子，怎么就要讓自己的孩子一生下來就擁有美國國籍——這到底是誰的執念？

其實，在哪里生孩子是柴靜的權利，她也無需向任何人交代，作為母親，為孩子的未來考慮無可厚非。只是問題在于，她再一次背離了那個讓很多人印象深刻的“公眾形象”，一個與民生同呼吸共命運的女神怎么可以只愛著她的孩子，她的丈夫？！

其實，柴靜并非不愛她的國家，她曾經報道和記錄過的人們。正像開頭所說，當她用普通女子正常的思維來選擇生活某個階段的方向時，旁邊就投來不滿的目光與聲音。那她到底該不該“正常”？

若干年后，普通女子柴靜也會衰老，縱使她的思想與見識遠超那些幫助她的“男閨蜜”，她的面容不再清冽得像北京最好的秋天，她的孩子一旦在國外成長并且成為美國的公民，還會不會有人這樣評價：柴靜，為了自己的幸福而淡漠了大眾？

也許不會吧。因為，生活里有太多“不正常”，但有一樣“正常”是被頑固保留的：對于話題來說，人們永遠喜新厭舊。所以，柴靜在夾縫中間或完成了一個普通女子做母親的天命。

□錢德勒（娛評人）

據《南都娛樂周刊》微博消息，柴靜自《看見》一書大火后一直芳蹤渺然，近日南都記者終于再次看見了柴靜，她已從“柴女神”變成了“柴媽媽”，生下一女寶，與家人一起返回北京。而在南都最新曝光的封面上還寫有“柴靜美國產女，抱女回國全家亮相”的字樣。（2月17日 新華網）

之前，從眾所周知的“老男人飯局”走出來的柴靜，也嘗盡了作為輿論話題被調侃的滋味。所以有一段時間這位人比黃花瘦的知性女子也一度在媒體鏡頭前邊緣化自己。留給大家回味的，依然還是那本在各大網絡書店中高居銷售榜前列的《看見》。而我們再次看見柴靜的時候，卻已經是從美國產女歸來。

之所以媒體應景地提煉出這條新聞的關鍵詞——“美國產女”，那是因為這樣的標題有著斷然的點擊率。果不其然，網絡跟帖對此是蛙聲一片。大部分聲音都認為，作為公知和精英的代表人物，柴靜讓女兒落戶美國，實在和他們所不能接受，因為這和柴靜總是站在第一線為民眾鼓與呼的形象不符。

而關于名人產子，現在已經成為一個話題。老謀子在“葫蘆娃事件”中，就曾以孩子國籍為反擊點，宣稱沒給孩子上美國戶口，將來還是中國心。不過尷尬的是大多數人對此并不買賬，人們所爭議的依然是既得利益者是否能僭越社會底線的問題。而按理說這次柴靜國外產女并非什么錯事，但卻有不少人感到酸溜溜。

一些酸葡萄心理固然有之。但最根本的還是對于很多人的民粹心理使然。他們對于柴靜的定位是“路有不平事，便見柴靜影”，而似乎忘記了，柴靜也只是央視的一個《新聞調查》的節目主持人而已。而很早之前，網絡上也有一段不知道真假、署名是柴靜的“你們究竟是什么人”的微博段子很跑火，加上“央視最窮主持人”的甚囂塵上，各種貼合民粹的因素集合在一起，一時間柴靜的擁躉者眾。

而赴美產女這事，放在以前似乎動靜也大不起來，不過《北京遇上西雅圖》熱映之后，很多人也跟著科普了一把，那種“外國的月亮比較圓”的心態于是一直在撓癢。而對于精英們爭先恐后的跑到國外去，由最初的失落感，進而引發成某種程度并不強烈的不爽。

而同樣是央視主持人，郎永淳把愛妻送到美國治病，卻博來了絕大多數的好感。不管怎樣，作為央視主持人，去美國享受下某些醫療服務，也并不是啥稀罕事。而她的后代屬于哪國國籍，其實也并不是我們操心的事。我們只是焦慮于“憑什么”的心態在作祟。其實想想看，能出國產子的都還是極少數，我們還依然要生于斯長于斯。如果這事都需要來強調什么立場或者站隊的話，其實是太過上綱上線。

許多人對柴靜口誅筆伐時，只著眼于其“公知形象”或“體制內角色”，殊不知，權利優于綁架性道德義務，是應有的價值次序。

據媒體爆料，沉寂已久的柴靜，已于美國產女后歸來。而疑似柴靜抱著嬰兒現身機場的照片，也連遭曝光。

沉潛多時后，柴靜終于又現身了，而貼在她身上的身份標簽，又多了個“柴媽媽”。按理說，她結婚生女，以回歸庸常生活的姿態，打破“不食人間煙火”的“女神模式”想象，并非壞事。

可在微博上，柴靜美國產女，引發諸多非議。非議關鍵，不在于“產女”，而在“赴美”。事實上，這類輿情困境，姚明給女兒入美國籍那會，也遭遇過。輿論也是充滿對姚明的一片質疑之聲，但是，這似乎并不影響姚明成為全國政協委員。

問題是，選擇讓孩子在哪出生，終歸是個人自由。柴靜雖然名氣大，但她仍然是一個中國公民。而對于中國公民在哪里生孩子，法律沒有規定。法無禁止則自由，柴靜在哪里生孩子都是她的正當權利，無須別人置喙。

許多人對柴靜口誅筆伐時，只著眼于其“公知形象”或“體制內角色”，并由此衍生出一套高標規則，殊不知，權利優于綁架性道德義務，是應有的價值次序。既然在哪產子是個體自由，就無需搞道德棒殺。

實質上，柴靜的婚戀史或產女經歷，均是其私域范疇的事兒，人有窺私欲，可以理解，但不應該“趴在人家窗戶上”。揆諸當下，無論是遭不加V爆料那會兒，還是眼下，柴靜都緘默不應，這或許正是以沉默方式捍衛恪守隱私空間，抵御對隱私的逾矩侵犯。

在《看見》里，柴靜說：“我就生活在這里，沒有完美新世界，沒有需要等待的未來，沒有要向外界索求的理解，也不需要通過跟誰比較才能判斷自己”，或許已道出初心。而在赴美產女一事上，柴靜大可不必“向外界索求理解”，因為這純屬個體選擇自由，哪怕它是消極的。

□午夜侃人（媒體人）