●中國精神是中國道路、中國模式的精神內涵，體現著社會主義核心價值觀。有了中國精神，就有了國家和民族發展的凝結劑和推進器。

●民族精神突出文化元素，國家精神則突出政治元素。中華民族傳統精神由一統、厚德、包容、勤儉、克己和堅韌等元素構成。

●美、英、德、法等西方大國重視強調國家精神。優秀的精神理念，透出人類進步的光芒，成為人類跨進現代文明、引領世界文明的標志。

●中國精神可概括為：愛國奉獻、開拓創新、堅韌頑強、兼容并包。認定中國精神，有利于提升國家軟實力，推進中華民族偉大復興。

為什么這里提出的是中國精神而不是習慣講的中華民族傳統精神？這與當前我國思想文化建設的理念和重心有關。在推進中華民族偉大復興背景下，確立起以國家為主體的精神，更符合思想文化建設發展的實際，能有效提升國家軟實力，推進中華民族偉大復興。也可以說，中國精神是中華民族優秀傳統與時代精神的有機結合，是中國道路、中國模式的精神內涵，代表著中國各民族的形象，體現著社會主義核心價值觀，彰顯著中國人的精神風貌。認定中國精神，就有了國家和民族發展的凝結劑和推進器，就有了超越自我，走向輝煌的強大精神力量。

國家精神相比民族精神增添了政治元素

精神是人腦對客觀物質世界的反映，其最本質和最主要的特質反映于創造，所以各民族在總結和抽象本民族精神時多予以強調。最早提出民族精神者是德國哲學家赫爾德，他在1774年出版的《另一種歷史哲學》中提出：“每一種文明都有自己獨特的精神——它的民族精神。這種精神創造一切，理解一切。”或許可以這樣說，民族精神是一個民族發展的文化創造的結晶，突出反映在精粹思想、進步觀念和優秀文化。民族精神維系和引導著民族的生命力、向心力。

國家精神和民族精神有聯系也有區別。民族精神雖然是一個民族產生和發展過程中自然積淀起來的優秀成分，國家精神卻一定是有意識的行為。民族精神突出于文化元素，國家精神則是在文化元素基礎上增加了政治元素。民族主要表現為自然和社會屬性，國家精神更突出政治屬性。民族精神是一個動態的概念，比如中華民族由56個民族組成，這是兩千年融匯的結果，如果臺灣回歸，或許民族的數量還會變化，國家則不因民族的多少而改變，這是一個規模有變化但內容恒定的概念。

此外，國家精神和民族精神在關照范圍和重點上也有很大差異。比如，至少在辛亥革命之前，中國人所接受的教育中，國家意識遠不如皇家意識重，那時話語系統中的幾百年基業是皇家而非民眾。這就是所謂的“家天下”。然而國家精神突出出來后，人們必定開始關注國家是什么，民眾和國家存在什么樣的關系，國家和個體的利益邊界在哪里，二者重疊于何處，等等。一定意義上，國家是一個利益共同體，民族就不能簡單將其視作利益共同體，特別是民族處在分裂狀態下更是這樣。

中國精神奠基于中華民族優秀傳統

國家精神和民族精神是有差異的，但國家都是以民族為基礎，以民族產生發展為源流。中國精神也是這樣，其奠基于中華民族優秀傳統。我認為，中華民族的傳統精神主要由以下元素構成：

一統。中華民族發展史猶如一片荷葉上的露珠聚水珠的過程，盡管過程中大水珠時有分離，一旦施予些許力量，又重新聚合起來。中華民族的凝聚強于世界上很多國家和民族，西方國家一次公投就可以決定版圖分割，這在中國人的價值觀念領域幾乎是不可思議的事情，個中原因很大程度上源于中華文化的大一統思想。西方人也講歷史，但大多數情況下不太在意歷史本身，尤其不會把大一統思想作為精神力產生的核心。

厚德。重德是中華民族的最大特點，儒家的核心就是以倫理道德維系社會，這也是歷代王朝推崇儒家文化的重要原因。如果放到整個人類發展長河中評價，以倫理維系社會運行的方式在一些階段優于法治。中國社會產生過法家與儒家的論爭，最終儒家倫理道德占據意識形態的制高點。這與西方不同，法規和契約更為人們所接受，比如早在公元前450年羅馬就產生了《十二銅表法》，羅馬法就是所謂西方文明的三個源頭之一。正是由于深厚的儒家倫理道德奠基著中國的文化，時至今日我們仍然把以法和德作為治國的鳥之兩翼，車之兩輪。

包容。中華民族文化源遠流長，由此維系了中華民族生生不息。中國所以成為今天的世界人口第一、國土面積第三的大國，并非出自西方帝國的征服式拓展，而是成就于文化的強大包容。既然無法拓展為什么版圖一再擴大呢？一個重要原因在于中原文化的強大包容性或同化力。中國歷史上有過中原民族被外來民族征服的歷史，但最終外來民族又被中原文化所改變。中國文化史最大的特點是對外來文化的包容和改造，包括此后的一次次西學東漸。

勤儉。中國人的勤勞儉約源于兩個方面，一個是生存環境相對惡劣，物質匱乏如影隨形，久而久之也就成為一種習慣和觀念。與此同時，儒家文化中高度的等級制度和面子意識，都強化著人們以在社會或人群中能夠出位，以此獲得更好的物質和精神享受，這便形成了中國的家庭傳統：省吃儉用，錙銖必較。此外，封建王朝統治的根本著眼點在于小集團的利益，真正享有豐裕生活的一定是極少數人，所以量入為出，留有余地就成為大眾基本的價值觀。

克己。由于生產力低下和資源限制，人的欲望很難得到滿足，儒家文化便提供了一個內斂式或縮小欲望來獲得心理滿足的道路。同時，為了保證克己擁有倫理道德上的支持，儒家文化又反復強化血緣關系和倫理道德。比如，家庭條件不足以支持兄弟姐妹讀書以改變人生之時，兄長會把機會留給弟妹，自己忍辱負重，當有人成長起來后必努力反哺家庭。正是有了這種倫理基礎上的克己，保證了物質條件十分艱難的情況下，中國的社會仍然秩序穩定。

堅韌。中華文化奠基于農業經濟，受制于自然，所以豐年歉年周而復始，也因此浸潤著豐富的小農經濟的精神因子。又由于小農經濟單個經濟體力量有限，常受到外來力量的壓迫和屠戮，結果毀滅重生一再重復。正緣于此，這種文化有著無比的韌性，由此保證民族歷千年而不敝。事實上，看一下走出國門的中國人就會發現，不管環境多么惡劣，只要有一點生存條件，就能夠扎根成長繁衍生息。這里面更有文化的支持，比如儒道釋的入世、避世、來世構成的精神世界和行為規范，最終保證了一個民族的強大耐力，甚至血泊中再起，使一個民族免于一次次滅頂之災。