春節放假前夕，長陽縣火燒坪鄉黨委政府給22名機關干部布置了一份特殊的“寒假作業”：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交。下一步，火燒坪鄉將把此項活動延伸到鄉直單位、村組干部中，在全鄉營造講孝道、樹新風的濃厚氛圍。(2月18日 中國新聞網)

百善孝為先，行孝要盡早。鄉黨委政府帶頭弘揚中華民族傳統美德當然值得稱道，但以行政命令的形式要求機關干部為父母洗腳拍照，就顯得僵化死板了，而且不一定能達到預期效果。

孝有千百種，完全不必單戀這“一盆洗腳水”。全國婦聯、全國老齡辦等部門曾于2012年8月聯合發布“現代二十四孝”行動標準，科學安排膳食、定期體檢防疫、鼓勵鍛煉身體、引薦新鮮事物、組織旅游觀光等皆在其列，唯獨沒有給父母洗一次腳。何故？非是洗腳不算行孝，而是承載不起孝的千鈞份量。須知，洗一次腳容易，洗30年腳難；盡心行孝，更難。

其實，關于“何為孝、如何孝”的思辯，早在2500年前就已經有了。記得《論語》上有這么個故事——子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”既然連供吃供喝外帶有人伺候都算不上真正的孝，按上級命令給父母洗一次腳萬事大吉了么？

況且，這種行孝不易讓父母接受。我們不妨來設想一下，一個從來沒給父母洗過腳的干部，突然鄭重其事地說：“媽，領導讓我給您洗個腳，還得拍照匯報，請您配合一下?！备改笗趺聪?？能欣然接受嗎？反過來說，一個本身就非常孝順的人，還用得著別人來提醒他給父母洗腳么？如此問題，不知該鄉主官是否想過。

在我看來，鄉黨委政府提倡孝道要講究方法。一者，不能狹義地將孝限定為給父母洗腳，而應該鼓勵因“家”制宜、靈活多樣。二者，行孝不是一錘子買賣，提倡孝道也不能一鼓作氣、再而衰、三而竭，而應該持之以恒，久久為功。三者，講孝道、樹新風要多引導、少命令，多講實效、少擺POSS，真正把孝絮進里子、扎進根子。唯有如此，子女才能“孝”到底，父母才能“笑”開懷。

熱氣騰騰的泡腳盆里，一位年輕人挽起袖管，埋頭為滿臉笑意的老人搓洗雙腳……2月17日，湖北省長陽土家族自治縣火燒坪鄉的年輕干部張俊在“朋友圈”曬出了自己春節期間為父母洗腳的照片。（2月18日 中新網）

給干部留一道“孝道作業”，給父母洗腳，這項作業，確實有一些用心良苦，湖北省長陽土家族自治縣火燒坪鄉的作法，也著實“火”了一把。但是，“洗腳+拍照”，似乎難以支撐起孝道的天空，甚至還有流于形式的可能。

干部首先是為人子女的一個公民，孝敬父母，當然是他們應有的道德素養。但是，因為工作原因，因為羞于表達，及各方面原因，可能給父母洗腳在內的行孝被忽略了。因此，火燒坪鄉的這項活動，在一定程度上有提升干部、學生行孝意識，密切父母子女關系，融洽家庭氛圍的作用，其積極意義還是應該得到肯定的。

但是，凡事就怕走進事物的另一面。當把“洗腳+拍照”放到一個形式的“籃子”中時，這種只走形式不走心的可能性就會大大增加。擺個姿勢，“咔嚓”一下，孝道就“立竿見影”的出爐了。還有，這沖洗照片的負擔，恐怕也在子女們行孝之時一同產生了。對于一些困難家庭來說，或許也是件事。但是，父母們可能還真的沒感受到子女的關愛和孝道，反倒是助長了一些干部、子女弄虛作假、人前賣弄的歪風邪氣。

孝道可以倡導，但是，如何量化，就是一個問題。正如?；丶铱纯匆粯?，是到了父母家門口探望一下算是看望，還是與父母促膝長談、做家務、照顧病體等為回家看看一樣，倍受爭議。因此，“洗腳+拍照”同樣難以表達出一種可以溫暖人的孝道本義。

近些年來，一些學校推行了“給父母洗腳”這樣的行孝活動，無非是提升學生敬老愛老的人文情懷，以此來增進父母子女之間的感情。一些地方還推出“干部不孝順不能被提拔”的相關規定，這些都是在強調干部孝親愛老的為人之本。火燒坪鄉推出的干部給父母洗腳活動，也是從中借鑒經驗的一次活動。既然是借鑒，就應該既要借鑒成功經驗，也要吸取不足和教訓，特別是走形式念歪經的現象必須要防止。

孝道不孝道，干部自己知道，其父母當然心知肚明，其鄉鄰也一定有所耳聞。因此，“洗腳+拍照”，就多少有了些“為行孝而洗腳”的嫌疑，恐怕淪為拍照就是行孝的尷尬局面。倡導干部孝道也好，提升學生孝道也罷，抑或是推進全社會孝道意識的提升，確實是政府部門的一項責任，這種責任，應該突出長久性，堅持實質性，而非拍張照片這樣的輕慢了孝道義行。

【教人行孝或促人行孝，都沒有問題，問題是這種操作方式讓人感覺別扭，每人親手為父母洗腳，還要拍照上交。撥開浮塵，洗腳與孝道的關系遠沒有那么簡單、直接?！?/p>

春節放假前夕，湖北長陽縣火燒坪鄉黨委政府給22名機關干部和鄉中心學校的300名學生布置了一份特殊的“寒假作業”：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交。

“仁者愛人”，在人際關系的差序格局中，最親最近莫過父母，倘若一個人連父母都不孝順，也就很難指望他懷著一顆仁慈的心去愛更遠更疏的他者。假令他身為公仆，在家不孝，在外也好不到哪去。按中國古代政治禮俗，官員父母去世，應棄官家居守制，謂之“丁憂”，隱匿不報的官員甚至要受到懲罰，足見古代政治對孝道的重視?；馃亨l黨委政府給機關干部以及中心學校學生布置這樣一份特殊的“寒假作業”，其意義正如鄉黨委書記李德兵所言，“百善孝為先，做人做事前得先做好孝道”。

教人行孝或促人行孝，都沒有問題，問題是這種操作方式讓人感覺別扭，每人親手為父母洗腳，還要拍照上交。撥開浮塵，洗腳與孝道的關系遠沒有那么簡單、直接。

其一，孝，不只是洗腳一種形式，把洗腳與孝道劃等號，未免失之狹隘與膚淺。老有所養、病有所醫、老有所樂等等，孝敬父母包含物質贍養與精神慰藉，豈是為父母洗洗腳能代表得了的？有人一輩子也沒給父母洗過一次腳，未必不孝；如果某人對父母其他要求不聞不問、不理不顧，就算天天為父母洗腳，也不能說是孝子。

其二，家庭千差萬別，不同父母的需求不一樣，對孩子孝道的理解也不盡相同。有的父母需要物質供養，有的需要孩子關心，有的需要兒孫繞膝……孩子幫自己洗腳，也許是許多父母一輩子想都沒有想過的事情，也未必是他們最急切的選項。孝順、孝順，要孝還要順，如果父母不愿意配合，孩子強行要洗，也有違孝道初衷。

其三，洗就洗唄，必須拍照上交為哪般？一旦有形式主義之嫌，就不太好玩了，甚至還會變味。父母不在的，怎么洗？父母不愿意配合的，怎么拍？沒洗也沒拍的，組織要怎么處理？強扭的“瓜”何止不甜，還可能助長弄虛作假之風，這是集體意志、劃一行動最容易跑偏、最值得警惕的地方。

俗話說，清官難斷家務事。屬于家庭內部事務、個人道德修養等問題，領導未必需要主動介入、親自操辦，就算出于善意，恐怕也吃力不討好。在我看來，像孝敬父母這種事情，可以表明主流價值觀，可以宣傳教育倡導，還可以通過干部任用體現這種價值取向，但事前不必過度介入。守住邊界，方能各得其所。

□連海平

【孝心可以被感染，但不可以被命令。這是作為公益廣告的“給媽媽洗腳”和作為“作業”的“給父母洗腳”，其性質的根本不同。】

春節放假前夕，湖北省長陽縣火燒坪鄉黨委政府給22名機關干部和鄉中心學校的300名學生布置了一份特殊的“寒假作業”：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交。火燒坪鄉黨委書記李德兵表示，下一步，將把此項活動延伸到鄉直單位、村組干部中。

給學生留類似的“洗腳”作業，并不罕見，當年央視那個“給媽媽洗腳”的公益廣告，讓很多人記憶猶新、心中尚暖。但現在上升到一地方黨委政府對機關干部的要求，就顯得不倫不類。而其中暴露出的“行政干預”思維，也值得反思。

我們以最好的善意去揣測該鄉黨委政府，無非是想通過這項“作業”來弘揚孝道。目的沒有錯，但錯在濫用權力干涉道德領域的“私事”。

暫且不說，給父母洗一次腳、拍張照片，并不一定就代表真正有孝心；這種行為，完全是個人自由，無論是機關干部還是學生，都擁有不洗的權利，而沒有必洗的義務。如果強制加裝權力干預，就會讓孝行變味；而如果帶著“任務思維”去執行，就徒增功利和作秀色彩。如果，給父母洗腳被當成正當的，保不住有地方會下命令讓二十四孝重演一遍。

無論是布置作業的鄉黨委政府，還是做作業的機關干部，都應該走出這種管制和命令思維。誤用權力荒唐，誤用了權力卻渾然不知還自覺理所當然更荒誕。多一些權利意識，少一些權力意識，正是很多官員，尤其是一些基層干部所缺乏的。

孝心可以被感染，但不可以被命令，這是作為公益廣告的“給媽媽洗腳”和作為“作業”的“給父母洗腳”，其性質的根本不同。權力之手應該慎重干涉道德私域，而且如果道德私事與公務之間沒有直接關系，就更不應該越界插手。這也是鄉黨委政府“要求官員為父母洗腳”的最大謬誤。

當然，反對“要求官員為父母洗腳”，并不是說提倡為父母洗腳本身有什么問題。只是，在方式上，一定要把握得當，什么是政府該管的、能管的，什么是不該管的、不能管的，這是權力部門最起碼應該明晰的常識。

□與歸（媒體人）

熱氣騰騰的泡腳盆里，一位年輕人挽起袖管，埋頭為滿臉笑意的老人搓洗雙腳……2月17日，湖北省長陽土家族自治縣火燒坪鄉的年輕干部張俊在“朋友圈”曬出了自己春節期間為父母洗腳的照片。春節放假前夕，長陽縣火燒坪鄉黨委政府給22名機關干部和鄉中心學校的300名學生布置了一份特殊的“寒假作業”：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交。（2月18日中新網）

毫無例外的，很多網友將這一活動視作“作秀”，又是一番冷嘲熱諷。對于類似的對“孝”的提倡和圍繞“孝”展開的活動，這似乎已經成了“標準”的反應。

提到“孝”，不少人首先想到的是“郭巨埋兒”之類的恐怖鏡頭，于是乎，“孝”便被戴上了一頂“封建糟粕”的帽子，聽的人不以為然，提倡的人常常也底氣不足。實際上，這種置諸“孝”之上的讓人不舒服的標簽，不是“孝”本身的問題，而是“孝”的概念和內涵在數千年的傳承中出現了諸多扭曲，在某些方面甚至走向了極端。

“孝”本身沒有問題，對“孝”的提倡也沒有問題，問題只在于如何提倡，以及提倡怎樣的“孝”。

其實，從某種意義上講，“秀”也不是件壞事，畢竟，雖然不知道這里邊有多少人是情愿的有多少人是不情愿的，但還是有那么多老人被“孝順”了一次。而且，大張旗鼓地給機關干部和學生布置這么一份“寒假作業”，客觀上也起到了倡導孝的風尚的作用，對社會能夠產生積極影響。

為父母洗腳的時候便質疑為什么不為父母洗頭，給父母買衣服的時候便質疑為什么不給父母買鞋，這是為質疑而質疑，是在抬杠而非討論問題，沒有任何意義。孝道的表現必須有一個載體，就像古代的“二十四孝”故事一樣，每個故事講述的都是一個不同的行為——雖然那行為本身在今天看來很多是有問題的。所以，從這個角度來說，類似的“秀”的積極意義還是值得肯定的。

問題在于，近些年，我們看到的與“孝”有關的“秀”，無論是來自某級政府機關的，還是來自教育部門、機構的，基本都是為父母洗腳——除了洗腳，似乎再沒有別的可以表現“孝”的形式了。難道“孝”就只能通過洗腳來表現嗎？當然不是。實際上，洗不洗腳都無關孝與不孝，關鍵是在日常生活中如何對待自己的父母。

即使平時不孝順的人，在上級領導要求做某件事并拍照上交的情況下，也會心不甘情不愿地俯下身來給父母洗一次腳的——這也是類似的活動之所以受盡冷嘲熱諷的原因所在。

孝道被提倡，本身就說明孝道在日常生活中的缺失。近些年，無論在鄉村還是在城市，老人遭到各種形式的虐待或忽視的現象并不罕見。但是，孝道意識的培養不是一朝一夕所能完成的，也不可能短時間內便見到大的改觀。而且，新的時代，孝的內涵也應該有新的內容。

孔子在向弟子講述孝的要義時，便非常重視根據弟子的不同情況強調孝的不同方面，比如，對于經常與父母頂嘴不聽父母勸告的，孔子向其強調“無違”；對于能贍養卻不能對父母和顏悅色的，孔子向其強調“至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”。今天的社會，很多人與父母常常天各一方，過年才能一聚，表達孝意也必然要有新的方式，如經常性的問候、物質上的給予、精神上的安慰、條件允許時帶在身邊的贍養，甚至為父母安排好的養老機構等。

對“孝”的提倡，應該在新的表現方式上進行，而非僅僅局限于洗腳之類，否則，徒有其表，不得其實，不僅無助于孝道的培養，對“孝”也是一種傷害。

熱氣騰騰的泡腳盆里，一位年輕人挽起袖管，埋頭為滿臉笑意的老人搓洗雙腳……2月17日，湖北省長陽土家族自治縣火燒坪鄉的年輕干部張俊在“朋友圈”曬出了自己春節期間為父母洗腳的照片。（2月18日中新網）

每人親手為自己的父母洗腳——這次長陽縣火燒坪鄉黨委政府給機關干部和鄉中心學校學生布置的這份“寒假作業”，讓該鄉干部學生感慨良多，比如“當我親手摸到母親腳上的老繭，才曉得父母吃了好多苦”，比如“第一次為父母洗腳，心里很愧疚”，比如 “父親獨身10余年不容易，我以后要多抽時間陪他，為自己的子女做好表率”。自古百善孝為先，鄉黨委政府在“孝”字上做文章，提醒每個人在做人做事前首先做好孝道，這樣的做法好似無可厚非。可是，撇開小學生不說，對于鄉干部們來說，多少年一路走來豈能不知父母吃了多少苦，父母腳上的老繭還需要摸嗎？ “摸繭才知父母苦”， 如此領悟是不是也太晚了些？

實話實說，“親手為自己的父母洗腳”積極意義肯定有之，但也絕不至于夸張到一個成年人只有“親手摸到母親腳上的老繭，才曉得父母吃了好多苦”。若果真這樣，那真是白讀了那么多的書，白走了那么多的路。倒是，鎮干部如此夸張的表達，會不會因為“工作需要”？就如網友評論的那樣，是鄉上找來的“托兒”！

須知道，咱們身處的時代早已不是那“一說好，就好得不得了”的時代，從中央到地方都大興實事求是、求真務實之風，作為今天的干部更要力戒說假話大話空話套話，“當我親手摸到母親腳上的老繭，才曉得父母吃了好多苦”——這樣的“洗后感”顯然言過其詞，當屬于對事物吹捧過了頭。因為父母的辛苦，壓根無需等到摸他們腳上的老繭才知曉。

孝，從來都有多種表達，比如有裝在心里的，落到行動上的，但人們普遍反對那種掛在嘴上只說不做的孝。對于好多父母而言，正如人所感悟的那樣“一個小小的回饋，就會換來他們滿臉的笑容、無限的滿足和幸福的淚水” ，父母眼中的孝，其實就這么簡單。當然，天下父母需要的永遠是兒女發自心底的孝，而不是那些“表演式”的假孝。

熱氣騰騰的泡腳盆里，一位年輕人挽起袖管，埋頭為滿臉笑意的老人搓洗雙腳……2月17日，湖北省長陽土家族自治縣火燒坪鄉的年輕干部張俊在“朋友圈”曬出了自己春節期間為父母洗腳的照片。而這幅暖心的畫面，就是張俊的“寒假作業”。春節放假前夕，長陽縣火燒坪鄉黨委政府給機關干部布置了一份特殊的“寒假作業”：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交。（2月18日 中國新聞網）

子女幫父母洗腳，既能拉近親情，也能傳遞孝心。應該說，號召年輕人給父母洗腳，本是一件好事。在生活節奏日益加快、空巢化愈發嚴重的當下，更應該推廣這一做法。但火燒坪鄉黨委政府以“寒假作業”的形式，硬性要求機關干部必須自己給父母洗腳，并將洗腳照片上交。這無疑是在用權力綁架孝道，讓“愛心洗腳”走了型、變了味，令孝道陷入迷途。

從形式上看，鄉政府強行布置“洗腳作業”，并不妥帖。首先，對政府來說，“法無授權不可為”。給不給父母洗腳，只是公務員的私事。政府不能干涉，只能建議。顯然政府強行給公務員布置“洗腳作業”，是赤裸裸的權力越界。其次，孝是發自內心的心意表達。具體表現為，孝順、孝敬父母、長輩。顯然，孝很難用具體指標量化。而火燒坪鄉政府以“作業”的形式，弘揚孝道，容易讓孝道形式化、膚淺化，落入形式主義的窠臼。

從人文關懷角度看，“洗腳作業”也有不妥之處。表面看，要求公務員給父母洗腳，并留圖為證，是在弘揚孝道，增進兩代人之間的感情。但一刀切的方式，也很容易讓關懷釀成傷害。假若，有的公務員出生在單親家庭，或者父母不幸病故。你讓人家在春節期間曬父母洗腳照，豈不是給人添堵么？

弘揚孝道只能靠行政命令么？當然不是?；馃亨l政府完全可以用更趣味、更接地氣的方式開展。比如，借鑒冰桶挑戰模式，由黨委書記@鄉鎮干部，讓“洗腳作業”以娛樂的形式傳下去。再比如，鄉長親自錄制宣傳片，示范給父母洗腳，感染下屬。如此，既接地氣，又富有人情味，豈不一舉多得？可見，政府攤派“洗腳作業”暗含治理能力匱乏的隱憂。

可能有人會說，雖然方式方法上存在一些問題，但鄉政府布置“洗腳作業”初衷是好的，沒必要口誅筆伐。相信很多人都有類似的想法。顯然這種想法是非?；闹嚨?。想想看，遇到弘揚孝道，鄉政府治理能力缺乏，不得不采用攤派的方式。那么，當遇到愛心捐款、修路等難題，鄉鎮府會不會“故技重施”？若如此，豈不讓公眾很受傷？

因此，相關主管部門對“洗腳作業”絕不能小覷。一方面，上級部門要對越位的“洗腳作業”，加以引導，使之回到公益的軌道上。另一方面，上級部門更要意識到更深層次的治理能力匱乏問題。及時培訓、補強領導班子，并舉一反三，解決其它基層組織存在的類似問題?？傊?，唯有強化基層政府的治理能力，才能避免“洗腳作業”這樣的孝心鬧劇，給公眾添堵。