作者：馮顏利《光明日報》（ 2024年07月08日 02版）

【光明論壇】

2024年5月，在赴法國進(jìn)行國事訪問之際，習(xí)近平主席在法國《費(fèi)加羅報》發(fā)表署名文章，強(qiáng)調(diào)中方愿同法方加強(qiáng)溝通協(xié)作，維護(hù)世界和平穩(wěn)定，并引用孔子的話“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”，希望中法兩國能夠“攜手再出發(fā)，推動中法關(guān)系取得新的更大成就，造福兩國和世界”。

“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”，出自《中庸》第十章，其上下文為：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯；國有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯；國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯。”“君子和而不流”，指君子在與人相處時既要保持和合、和諧、和順，又不可失去自己的原則和立場，不能無原則地迎合茍合。“和而不流”的反面，則是自命不凡，待人倨傲不恭；或是毫無原則，盲目附和趨同。君子凡事當(dāng)有自己獨(dú)立的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，善于協(xié)調(diào)自己與他人的人際關(guān)系，同時又不隨波逐流、同流合污，做到相互尊重、以和為貴。

“中立而不倚”，“中”是儒家所說的“中道”，“立”是獨(dú)立，這句是指守住中道而獨(dú)立不倚，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和原則，秉持客觀公正的態(tài)度，不為外界的各種干擾和誘惑所動搖，不倚靠任何一方，也不偏袒任何一方，始終保持獨(dú)立、中立、公允的態(tài)度分析和解決問題。

“強(qiáng)哉矯”的“強(qiáng)”指有力、健壯之意，如強(qiáng)壯、強(qiáng)大等；“哉”是語氣詞，表示感嘆語氣；“矯”在這里不是“矯正”之意，而是與“強(qiáng)”同義，為強(qiáng)盛的意思。“強(qiáng)哉矯”強(qiáng)調(diào)君子的剛強(qiáng)、不屈不撓的品質(zhì)。“君子和而不流，強(qiáng)哉矯”意指品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真正的剛強(qiáng)。“中立而不倚，強(qiáng)哉矯”意指保持中立而不偏不倚，這也是真正的剛強(qiáng)。“國有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯”意指國家政治清平時不改變志向，這同樣是真正的剛強(qiáng)。“國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯”意指國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這更是真正的剛強(qiáng)。這段話揭示了君子應(yīng)該擁有堅定不移的道德信仰和原則，無論外部環(huán)境如何變化，都應(yīng)保持平和、正直和中立的品德，這樣的人才是真正的強(qiáng)者。

儒家重視人的品格和道德境界，注重德性的培養(yǎng)和人格的提升。“君子和而不流”出自《中庸》一篇論述儒家人性修養(yǎng)的文章，《中庸》原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇，相傳為孔子嫡孫子思所作，被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書”之一，集中反映了儒家的政治主張、倫理思想和道德觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)立自主與貴和包容的精神特質(zhì)，深深融入華夏文明的精神血脈之中，是中華文明包容性、和平性等突出特性的集中表現(xiàn)，為中華文明繁榮發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和積極弘揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨人不斷推動馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將“君子和而不流”“中立而不倚”等進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持獨(dú)立自主和開放包容的天下胸懷，走出了一條中國特色社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展之路，積累了豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗。

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，走出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的成功道路，形成了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了獨(dú)立自主解決中國具體實際問題的新歷史新紀(jì)元。在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主，自力更生”。1953年12月，周恩來總理在北京接見印度政府代表團(tuán)時，首次系統(tǒng)提出了和平共處五項原則。堅持獨(dú)立自主，倡導(dǎo)和平共處五項原則，堅定維護(hù)國家獨(dú)立、主權(quán)、尊嚴(yán)，贏得了國際社會廣泛尊重和贊譽(yù)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國的對外政策是獨(dú)立自主的”“任何外國不要指望中國做他們的附庸”。科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握世界和平與發(fā)展的時代趨勢，堅持獨(dú)立自主和對外開放，成為改革開放新時期的寶貴經(jīng)驗。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局，堅持改革開放和獨(dú)立自主相統(tǒng)一。既把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，又把中國人民的利益與世界各國人民的共同利益結(jié)合起來；既堅持獨(dú)立自主謀發(fā)展，又以自身發(fā)展推動各國共同發(fā)展。倡導(dǎo)全人類共同價值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，獲得了越來越多國家和人民的認(rèn)同和支持。

今年是中法建交60周年。60年來，中法兩個具有獨(dú)立自主精神的大國，攜手為世界和平、穩(wěn)定和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。而今，人類又站在新的十字路口，我們期待，從悠久歷史中得出的智慧結(jié)晶，能夠指引兩個文明古國深化友誼，繼續(xù)為創(chuàng)造人類更美好的未來攜手共進(jìn)。

（作者：馮顏利，系重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心重慶大學(xué)分中心特約研究員，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授）