這都是極好的占子，無論對社會，還是對家庭，都有好處。最起碼，即表達了祭祀的宗旨，了卻了人們的心愿，又經濟實惠。然而，倡導與落實畢竟還有段距離，要在現實生活中真正使祭祀新風成為主流，恐怕還需要做許多工作。
同樣在廣州，還有另一番景象。據《廣州日報》報道，廣州部分殯葬用品商店，發現紙扎的殯葬用品真是無奇不有，“要什么有什么”。有液晶顯示屏的電腦，有印著“冥府電信”字樣的“手機”，有“冥幣”、“麻將”、“金條”，甚至連“信用卡”、“旅行支票”和“國際護照”也一應俱全。 甚至連“偉哥”、“小蜜”、避孕套之流也都粉墨登場。
這叫什么事呢？一方面倡導文明新負，一方面大造比迷信還迷信的祭祀用品，似乎越來變味，搞得清明節都不知道如何才能體現中華民族的傳統了。由此，我要想，這些年來，各地精神文明建設都沒落伍，都在開展各種積極向上的倡導新風活動，可為什么越倡導越復古，越活動越迷信？想來想去，大概有以下幾個原因：
一是封建迷信舊俗根深蒂固，一時扭轉不了乾坤。畢竟，中華民族經歷了漫長的封建社會，用現在的話說，封建社會制度中以迷信來愚弄百姓成了當時的潛規則，裝神弄鬼在民間很盛行，以至于把這習俗搬到了喪葬和祭祀之中。實在說，這種封建迷信東西，老百姓也是半信半疑，信吧，總覺得與陽間不是一回事，不好理解；不信吧，多數人都這樣辦，也不能破壞規矩，免得沖著鬼神找麻煩。
二是教育活動空洞說教，甚至走極端讓人不好接受。移風易俗的道理，沒有人不理解，尤其在現代社會，人人向往積極向上的風俗。而這種正風的形成，很大程度需要通過教育來逐漸轉變人們的觀念。然而，現實生活中，有些工作因為不能充分體現民意，結果事與愿違，推行不下去。比如：在文革期間，平民百姓辦喪事，不準披麻戴孝，不準燒紙摔喪盆等等。一時間，期望老百姓完全轉變喪葬的舊俗。實在說，這也違背客觀規律。當時講的是破四舊，立四新，在四新沒有被群眾接受的情況下，想強推肯定要違背民意，雖然這民意是守舊的民意，但要改變它還需要講究教育方法。毛澤東倡導破四舊立四新，他老人家每回故鄉，都不忘祭奠父母和親人，其形式也有傳統的。偉人都如此，百姓也不一樣嗎？
三是近年來影視作品渲染舊俗，在民間產生負面導向。本來，一段時間封建迷信勢頭有所改變，一般情況下沒有人敢大張旗鼓地搞迷信活動?？墒牵陙恚耙曌髌穮s普遍破了慣例，有的借演舊戲為名，復原舊時喪葬奢華的場面，披麻戴孝，扎制紙制隨葬品，吹吹打打，場面倒是宏大，可負面影響也是宏大。在這股風的帶動下，商家趁機推波助瀾，成全了曾經被打擊的陰陽先生，讓他們在搞封建迷信中，腰包鼓了起來。于是，由現實逐漸發展到網上，網上兜售封建迷信用品的也十分紅火。
正因為上述幾個原因，才釀成了今天封建迷信抬頭且愈演愈烈的后果。由是觀之，單靠說教，恐怕解決不了實際問題，即使一時有效，恐怕也不會長久。要從根本上解決問題，必須從體貼百姓的角度，幫助百姓算好經濟賬和精神賬，用具體事例，說明厚葬既耗費精力，又浪費錢財。與其要厚葬面子，不如讓厚養成為風氣，讓活人享受福氣與快樂，逐漸變厚葬薄養為厚養薄葬。要達到這個目標，需要從領導干部做起，帶頭倡導新風。同時，也需要媒體把握宣傳口徑，多報道新風的事例，少替商家販賣迷信喪葬品作廣告。（董宏達）
（責編：徐嶸）
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